Западная Русь (Украина и Белоруссия) под натиском католической церкви
Всегда было интересно, как генетически один народ ментально может разделиться на части и стать абсолютно чужим, даже вражеским друг для друга. Сейчас происходит противостояние на Украине между западной частью и восточной. Западенцы мечтают интегрироваться в Европу, а в восточной части страны люди хотят быть ближе с Россией. Нет, я знал про Брестскую унию, что с неё начались попытки "европеизации". А тут набрел на замечательный сайт, где авторы попытались рассмотреть истоки этой проблемы.
Статей очень много, приведу несколько цитат:
...Долгожданное воссоединение Белой, Западной Руси с Русью Восточной состоялось, наконец, в 1795 году. Однако наши исторические оппоненты - Ватикан и его миссионеры, польские реваншисты отнюдь не смирились с поражением. Все острие их деятельности было перенесено в гуманитарную сферу. По попущению Санкт-Петербургского правительства иезуиты вплоть до середины XIX века контролировали почти всю систему высшего образования на Юге и Западе Руси. Оплотами польско-католических идей стали Виленский университет, Кременецкий лицей, Харьковский университет (поразительно, что в Харькове, где никогда поляков не было, в открытом в 1805 году университете преподавание велось на польском языке!), базилианская школа в Умани. Именно в этих стенах были разработаны все антирусские теории, активно пропагандируемые и в наше время. Именно там была воспитана плеяда "самостийников" малороссийских, отрекшихся даже от своего национального имени - русский. Показательно, что "отцы украинофильства" В. Гулак-Артемовский и Н. Костомаров были выпускниками Харьковского университета. Основатель Кременецкого лицея Фаддей Чацкий придумал даже теорию о неславянском происхождении всех русских субэтносов. Согласно этой теории малороссы, или, по новой терминологии, украинцы, произошли от тюркской орды "укров", великороссы - это смесь финно-угорских племён с татарами. В разработанном в последствии менее радикальном варианте эта теория допускает связь малороссов со славянскими корнями, но великороссы в соответствии с нею так и остаются неславянами. Последние обвиняются также в узурпации имени и наследства домонгольской Киевской Руси...
Пророки и лжепророки Западной Руси
Православие в Западной Руси после заключения Брестской унии. 240 лет духовного угнетения русского народа Белой и Малой Руси.
Западный (польский) вопрос.
Председатель Русской Народной партии в Словакии доктор Мачик, выражая взгляды русофильской интеллигенции, рассматривал Украину только как географическую часть России и отрицал существование отдельного украинского народа. На страницах «Народной газеты» Мачик утверждал, что все украинское движение представляет собой не более чем «предательские устремления определенных кругов» подорвать единство русского народа и подчинить его иноземному игу. «Австрии было невыгодно русское самосознание в Галиции и вот австрийское правительство рука об руку с польской шляхтой... старается создать из русского населения Восточной Галиции особый, отличный от русского, народ с отдельной культурой и особым языком..., - писал доктор Мачик. - ...На помощь к этому стремлению приходят иезуиты. Под видом реформы ордена св. Василия поместили там иезуитов, которые старались создать особый язык, всем славянским языкам чуждый, язык украинский, устраивали в Галиции интернаты, в которых воспитывали в желательном для них духе новую интеллигенцию...
Русины в поисках идентичности
Принципиально иная социально-политическая и национально-религиозная ситуация сложилась после Люблинской унии. Официальное введение римско-католического права в государственную и гражданско-правовую сферу русского общества существенно изменяло положение всей массы русского народа. Латинско-иезуитский принцип вторгся во внутреннюю жизнь и уже затронул не узкую прослойку русского общества, а весь народ. Усиленная полонизация и окатоличивание приобрели невиданный размах. Никакие права крестьянства, никакие обычаи, отмечает М. Коялович, не могли иметь значения по польским понятиям. «Хлоп» – безусловный раб пана. Тяжесть эта особенно увеличивалась от того, что господами становились иноплеменники или свои, отрекавшиеся от всего родного. Паны были поляки, «хлоп» – русский. Все русское делалось низким, позорным. Латинство становилось в Западной Руси панской верой. Православие – «хлопской». Такого еще не бывало в истории нашего народа. Все это мало чем отличалось от политики немецких рыцарей по христианизации языческих народов, т.е. по завоеванию жизненного пространства для западноевропейских агрессоров. Русский народ (белорусы и украинцы) не мог поступить так, как поступила русская шляхта, отрекшаяся от своего языка, культуры, веры и родины, потому что он не только ничего не выигрывал от такого отречения, но и еще больше подпадал под национальное и социальное угнетение польско-литовского магнатства. Поэтому нет ничего удивительного в том, что белорусы и украинцы поднялись на борьбу за свою веру и культуру.
Национально-освободительная война белорусского и украинского народов во главе с Богданом Хмельницким – это закономерный итог всей предшествующей латинско-иезуитской политики польско-литовского правительства. В этом отношении антибелорусским духом пропитаны писания «белорусизаторов» о борьбе белорусского народа с польской шляхтой и католической церковью. Дойти до того, чтобы великое национально-освободительное движение нашего народа в середине XVII века представлять в виде национальной катастрофы, способны лишь историки, стоящие на позициях полонистов, а не белорусов. Сами поляки понимали, что речь идет не о домашней ссоре, а о непримиримой борьбе двух цивилизаций – Русско-православной и Западно-латинской.
Люблинская уния
Если на Западе, в какой-то степени в Польше, иезуиты, заменив собой духовно-рыцарские ордена, хотя и препятствовали социальному и духовному развитию общества, но не затрагивали сущности Западной цивилизации, выражавшейся в грабительской политике «крестовых походов», «натиска на Восток», то в Великом княжестве Литовском иезуиты в еще большей степени способствовали столкновению двух различных цивилизаций – Русско-православной и Западно-латинской. На территории Беларуси иезуиты действовали не столько хитростью и коварством, сколько прямым насилием. «Где было русское братское училище, там редко когда ученики возвращались из училища домой с неповрежденными лицами. На них нападали и били иезуитские школьники, которые не давали житья и никакому иноверцу, так что иноверцы даже объезжали обыкновенно на далекое расстояние иезуитские школы»
Иезуиты в Беларуси
Церковной унии предшествовала идеологическая подготовка со стороны католического духовенства и правительства Речи Посполитой. Еще в 1577 году иезуит Петр Скарга издал книгу «О единстве церкви Божьей», в которой обосновывал верховенство римского бискупа над всем христианским светом, в том числе и над восточными патриархами.
Церковная уния 1596 года
Принципы церковного единства в «унии» 1596 года и «воссоединении» 1839 года
А вот целая методичка:
Польский иезуитский проект уничтожения русской веры на Белой Руси и на Украине (1717 г.)
Обширный фактический материал.
- Войдите на сайт для отправки комментариев
Как Киев был захвачен иезуитами
Багдасарян говорит о том же, о чем писал Пыжиков - про засилье в Киево-Могилевской коллегии иезуитов, которым удалось оторвать Украину от Руси, а затем благодаря реформе Никона изменить православие.
https://www.youtube.com/watch?v=A7KKJQjGXvY
Их стратегия отрыва одних славян от других и стравливание между собой до сих пор воплощается в жизнь.
Папа Франциск о ситуации на Украине
на встрече с иезуитами:
«Украина является экспертом по страданию от рабства и войны. Это богатая страна, которая всегда была разрезана, разорвана на части по воле тех, кто хотел завладеть ею, чтобы эксплуатировать ее. Как будто история предрасполагает Украину к тому, чтобы быть героической страной. Зрелище этого героизма трогает наши сердца. Героизм, который идет рука об руку с нежностью! На самом деле, когда прибыли первые молодые российские солдаты — позже они прислали наемников — отправленные, как они говорили, на „военную операцию“, не зная, что идут на войну, о них позаботились сами украинские женщины, когда они сдавались в плен. Великая человечность, великая нежность. Храбрые женщины. Смелые люди. Народ, не боящийся сражаться. Народ, который трудолюбив и в то же время гордится своей землей. Давайте вспомним об украинской идентичности в это время. Это то, что движет нами: увидеть такой героизм. Я бы очень хотел подчеркнуть этот момент: героизм украинского народа. Перед нашими глазами — ситуация мировой войны, глобальных интересов, продажи оружия и геополитического присвоения, в которой мученически гибнет героический народ.
Я хотел бы добавить еще один элемент. У меня была сорокаминутная беседа с Патриархом Кириллом. В первой части он зачитал мне декларацию, в которой привел причины, оправдывающие войну. Когда он закончил, я вмешался и сказал ему: “Брат, мы не государственные служители, мы пастыри народа”. Я должен был встретиться с ним 14 июня в Иерусалиме, чтобы поговорить о наших общих проблемах. Но из-за войны, по обоюдному согласию, мы решили перенести встречу на более поздний срок, чтобы наш диалог не был неправильно понят. Я надеюсь встретиться с ним на генеральной ассамблее в Казахстане в сентябре. Я надеюсь, что смогу поприветствовать его и немного поговорить с ним как с пастором».
https://www.laciviltacattolica.it/articolo/papa-francesco-in-conversazio...
_____________________________________
После восхваления бандеровцев папа по-иезуитски не упомянул, что разрывать на части Украину для отторжения от России начали как раз иезуиты сразу после Брестской унии. Все эти века Ватикан принимал самое деятельное участие в этом процессе создания «антиРоссии». То, что сейчас происходит — закономерный итог Брестской унии и титанических усилий католиков по превращению малороссов в «украинцев», люто ненавидящих Россию и всё русское.
А теперь иезуиты надели шкуры невинных овечек и делают вид, будто все эти столетия они не принимали никакого участия в разрыве на части бедной Украины.
Характерно, что папа источает мед восхваления бандеровцам, которые убивают русских и запрещают всё связанное с Россией. Лицемерие людоедов под маской пацифизма и человеколюбия.
Иезуит показывает рожки
Из свежего интервью Папы Франциска:
"Когда я говорю об Украине, я говорю о народе, который мученически страдает. Если у вас есть люди-мученики, у вас есть тот, кто их мученически убивает. Когда я говорю об Украине, я говорю о жестокости, поскольку у меня есть много информации о жестокости войск, которые туда прибывают. Вообще, самые жестокие - это, пожалуй, те, кто из России, но не в русской традиции, такие как чеченцы, буряты и так далее. Конечно, тот, кто вторгся, - это российское государство. Это очень ясно. Иногда я стараюсь не уточнять, чтобы не обидеть, а осуждаю в целом, хотя хорошо известно, кого я осуждаю. Не обязательно, чтобы я называл имя и фамилию.
На второй день войны я пошел в российское посольство [при Святом Престоле] - необычный жест, потому что Папа никогда не ходит в посольство. И там я сказал послу, чтобы он передал [Владимиру] Путину, что я готов поехать при условии, что он даст мне крошечное окно для переговоров. [Сергей Лавров, министр иностранных дел высшего уровня, ответил очень милым письмом, из которого я понял, что на данный момент в этом нет необходимости.
Я три раза разговаривал с президентом Зеленским по телефону. И вообще я работаю с получением списков заключенных, как гражданских, так и военных, и отправляю их в российское правительство, и ответ всегда был очень положительным.
Я также думал о поездке, но я принял решение: если я путешествую, то я еду в Москву и в Киев, в оба города, а не только в одно место. И у меня никогда не создавалось впечатление, что я покрываю агрессию. Я принимал здесь, в этом зале, три или четыре раза делегацию украинского правительства. И мы работаем вместе.
Почему я не называю Путина? Потому что в этом нет необходимости, он и так известен. Однако иногда люди цепляются за какую-то деталь. Все знают мою позицию, с Путиным или без Путина, не называя его.
Некоторые кардиналы ездили в Украину: кардинал Черни ездил дважды; [архиепископ] Галлахер, который отвечает за [отношения с] государствами, провел четыре дня на Украине, и я получил отчет о том, что он видел; кардинал Краевский ездил четыре раза. Он ездит со своим фургоном, нагруженным вещами, и провел прошлую Страстную неделю на Украине. Я хочу сказать, что присутствие Святого Престола с кардиналами очень сильное, и я нахожусь в постоянном контакте с людьми, занимающими ответственные посты.
И я хотел бы упомянуть, что в эти дни отмечается годовщина Голодомора, геноцида, который Сталин совершил против украинцев (в 1932-33 годах). Я считаю уместным упомянуть об этом как об историческом предшественнике [нынешнего] конфликта".
https://www.americamagazine.org/faith/2022/11/28/pope-francis-interview-...
Борьба иезуитов против протестантов в России и присоединение
Украины:
https://www.youtube.com/watch?v=o6D7y9o67Bk
О противоборстве католиков и протестантов при дворе первых Романовых. Милославские и Ордин-Нащокин ориентировались на Римско-католическую церковь, а клан Нарышкиных на протестантов. Не зря же Петр Великий одно время был очарован «квакерами» и затем пытался реформировать православную церковь в протестантском духе.
Ватикан и протесты, например, на Украине
Книга о роли Католической церкви в протестных движениях и государственных переворотах:
https://varjag2007su.livejournal.com/8932339.html
"Первая часть касается разных исторических аспектов от начала прошлого века до Майдана на Украине 2004 года и некоторых последовавших событиях. Вторая часть книги - это период начиная с Майдана 2013 года. Там не только детальнейшим образом описана организация гос. переворота на Украине, но и описана деятельность представителей Католической церкви в Гонконгском майдане, в Бразилии, в Никарагуа, в России, Казахстане. Возможно, кто-то найдет какие-то неточности или опечатки, а кто-то дополнит материал книги своими знаниями. Я не претендую на какие-то особые права - эта книга является даром обществу и Церкви с целью осмыслить те проблемы, которые сегодня возникают из-за деятельности, которая описана в книге. Дай Бог всем нам мудрости и сил, чтобы общество нашло способы нормализовать эту сферу, чтобы политики перестали лезть в дела религии, а иерархи религиозных структур перестали заниматься политикой, подстрекая людей к совершению протестов и гос. переворотов, разжигая межнациональную, этническую или иную вражду".
Пыжиков ушёл
"От Е.Ю.Спицына
Сегодня ночью не стало АЛЕКСАНДРА ВЛАДИМИРОВИЧА ПЫЖИКОВА. Светлая память замечательному товарищу и коллеге".
Неожиданно. Очень жаль. Он готовил книгу по реконструкции дохристианских верований нашего народа. Не успел, к сожалению.
Памяти Александра Пыжикoвa.
Памяти Александра Пыжикoвa. Основа мировоззрения наших Предков - триединство духа
https://youtu.be/8EET2-eHIuw
А вот самый интересный комментарий к этому видео на странице Александра Пыжикoвa ВКонтакте:
Блестящий исследователь русской истории, копнувший чуть ли не буквально засекреченный её пласт: старообрядчество и староверие как важнейшие факторы в истории России. Разрабатывавший и другую острейшую тему: влияние западнического (по духу) украинства на наше прошлое.
Но особенно важная тема, которую параллельно исследовал Александр Владимирович, и которая тесно переплетается со староверием - это народное мировоззрение.
Видимо, слишком много взял на себя Пыжиков и не выдержал. Похоже, маги из РПЦ сильно постарались ускорить кончину учёного, ибо все три обозначенные направления ярко высвечивают ту русофобскую, враждебную народу России роль - мрачную роль, которую сыграла и продолжает играть в нашей стране эта проиудейская христианская секта.
"маги из РПЦ" - как это похоже на "магов из Ватикана", о которых написано в "Невидимой битве"
Вот это да!!!
Вот это да!!! Неожиданно ((((
Колпакиди о том, о чем и Пыжиков:
https://www.youtube.com/watch?v=DpiWroeCW7k
Например, как при Сталине велись попытки оторвать униатов от Ватикана и переподчинить РПЦ.
Об эмиссарах Ватикана, убивших Ярослава Галана здесь: http://militera.lib.ru/h/sb_neotvratimoe_vozmezdie/18.html
https://www.litmir.me/br/?b=209105&p=46
Очень бьется с сегодняшним днем и ещё раз подтверждает тот факт, что церковный раскол на Украине делается теми же силами.
Уния как мимикрия для борьбы с православием
Наши аналитики и публицисты почти не упоминают роль Ватикана в процессах на Украине. Поэтому советую, кому интересно, прочитать статьи Скворцова и следить за его творчеством - он хотя бы отчасти заполняет эту лакуну.
"Прекрасно понимал сказанное Костельником и многолетний начальник, иезуит, польский граф Роман Мария Александр Шептицкий. Вот как описывает деятельность «митрополита Андрэя» в период Третьей Речи Посполитой (когда в Советском Союзе большевики уже довершили работу по созданию украинской нации, и надобность в унии вновь отпала) сын польского отца украинства (простите за каламбур, но как без этого при описании украинофильства) Дмытро Антоновыч: «Положение украинской церкви в особенности ухудшилось во время последнего униатского митрополита – графа Андрэя Шептицкого. Украинская униатская церковь всегда была для Рима не дочерью, а падчерицей. Польское католическое духовенство никогда не относилось к униатскому, как к равному. Всегда с надменностью, как почти к схизматикам.... Шептицкий, несмотря на свое почти сорокалетнее пребывание митрополитом, не только не является кардиналом, (таким образом, вся униатская церковь не имеет ни единого кардинала), но, как митрополит, утратил власть примаса украинской униатской церкви. Епископы... больше не подчиняются львовскому митрополиту, а непосредственно римской курии…, а униатская церковь в Польше разбита на три отдельные епархии. Раздробление и разъединение в украинской униатской церкви проводится энергично и последовательно. Униаты Волыни подчинены и вовсе латинскому епископу, поляку. Вместе с тем энергично проводится и дальнейшая латинизация униатской церкви вопреки всем украинским традициям. В особенности это обнаружилось во введении принудительного целибата для священников Перемышльской и Станиславской епархий. Это учреждение, вероятно... и неморально, и, во всяком случае, неестественно и противоречит тысячелетней украинской традиции (sic!). Таким образом, в плане национальном униатская церковь в Галиции при митрополите Шептицком подверглась и подвергается тяжелейшим ударам» (Антонович Д. Українська християнська церква в сучасності. Цит. по: Українська культура: Лекції за редакцією Д. Антоновича. – Киев: Либідь, 1993., С. 219, 220).
Возобновилось при Шептицком и привитие русинам иезуитских культов, совершенно чуждых восточному христианству (под которое всегда мимикрировала уния) и, соответственно, менталитету карпато-россов. Так, и в унии было «расширено и углублено» почитание «Божьего тела». «Во время синода греко-униатских епархий во Львове в мае 1940 г. под руководством Шептицкого было решено ввести культ сердца Иисуса, – Читаем в книге немецкого историка Эдварда Винтера «Политика Ватикана против СССР. 1917-1968». – Это было сделано для сближения с римско-католической церковью, так как восточным церквам этот культ незнаком. Возражения Костельника, сотрудника Шептицкого, реактора газеты «Нива» (печатного органа Львовской епархии, – Д.С.), против этой новой латинизации восточно-церковного обряда Шептицкий пропустил мимо ушей».
А в 1941 г., когда Третья Речь Посполитая была поглощена Третьим Рейхом, иезуит Роман Мария Александр Шептицкий, очевидно, вообще посчитал, что уния как «мягкая сила» католического прозелитизма исчерпала себя, и стал всё называть своими именами. Вот его благословение галичанам-остарбайтерам от 22 декабря 1942 г.: «Как ваш душпастор я был бы рад каждого из вас благословить на эту дорогу... Пребывание на чужбине принесет вам в чем пользу и выгоду: научитесь иностранному языку, узнаете людей и мир, наберетесь опыта и знания… Там вы будете встречаться со многими другими верами. Прежде всего, держитесь своей католической веры и как огня остерегайтесь всякой соблазна отступить от нее... Наша вера – это вера католическая, она характерна тем, что признает Римского Архиерея главой всей Церкви и наместником Христа... Эта вера наших дедов и прадедов от самого Владимира» (вот они – истоки учения о «Киевской церкви»! – Д.С.).
Вплоть до встречи Сталина с митрополитами РПЦ в 1943 г. Шептицкий и, конечно, Ватикан рассчитывали и на полное уничтожение православия в СССР, а потому не видели особой потребности в унии и здесь. «Не осветивши российскую тьму настоящим пониманием католичества, нечего и думать о крупных успехах», – откровенничал экзарх католиков восточного обряда в РСФСР Леонид Федоров. Настоящее католичество, это, безусловно, латинская вера во всей полноте её культов, ересей (догматов) и практик, неразрывно и глубинно связанных. Уния, это «недокатоличество» с обрядами, присущими соборной Церкви, подходит лишь для переходного периода – когда требуется мимикрия под православие.
«Рожденный ползать летать не может, – напоминает глава пресс-службы УПЦ (МП) Василий Анисимов. – Уния была рождена для борьбы с православием и вне этой борьбы ее существование – просто бессмыслица. Переформатировать ее на что-то доброе, нужное, вечное не удастся. Барракуда, говорят, без яда не живет. Чем бы униаты ни занимались – все это лишь технологии по продвижению католицизма».
Там, куда католицизм «продвинулся» хотя бы в части признания первенства власти папы римского, униатские атрибуты можно постепенно отбрасывать как использованные изделия, что и демонстрирует вся история «восточного католичества» на исконно православных землях.
И «Томас» в этом отношении будет лишь пользован посредством данных изделий".
http://alternatio.org/articles/articles/item/68544-tomas-i-uniya-%E2%80%...
«Новый крестовый поход. Украина в крови»
Скоро выйдет эта книга.
А пока две статьи. Греко-католики в России: пропаганда нацизма, бандеровщины, сепаратистские движения, поддержка майдана и финансирование ВСУ:
https://cont.ws/@alexandrpasichnik/696843
https://cont.ws/@alexandrpasichnik/706210
Открытие язычества
Пыжиков продолжает радовать:
https://www.youtube.com/watch?v=3AUL5qgDsVY
Пытается докопаться до истоков нашей культуры и менталитета, сняв наслоение церковного православия никонианского толка. Говорит о замечательных исследованиях Федора Буслаева. Это возвращение к теории миграции немецкого языковеда Теодора Бенфея, он считал, что наши легенды и сказки были заимствованы из Индии через Центральную Азию. То, что Н.К. Рерих многажды отмечал в своих трудах.
У Пыжикова вышла новая книга
«Славянский разлом. Украинско-польское иго в России».
https://konzeptual.ru/slavjanskij-razlom-ukrainsko-pol-skoe-igo-v-rossii
спасибо
Олег, если найдете ссылку книги в электронном виде, дайте знать пожалуйста. Отвыкла от бумажных книг, с удовольствием куплю в электронном виде. Я пока не нашла ...
Ещё один автор независимо от Пыжикова
пришёл к похожим выводам о «революционерах» и «криптокатоликах» Романовых.
"...Давайте посмотрим, о чем были эти указы. Замечательный историк А.П. Богданов, пишет про Федора Алексеевича: «Он отменил местничество; «преизрядно обновил» царский дворец, Кремль и Китай-город; ввел новое платье» (1). Нам со школьной скамьи говорят, что бороды рубил Петр, табак ввел Петр... фильмы показывают. А, оказывается, все это было введено ДО Петра. Но, может быть Богданов ошибается? Отнюдь! Открываем «Историю Петра Великого» А. Г. Брикнера: «При Федоре влияние Польши усиливается. Первая супруга царя, Грушецкая, была виновницей введения реформы относительно платья при дворе и в высших кругах русского общества; по ее влиянию начали в Москве стричь волосы, брить бороды, носить сабли и кунтуши польские, заводить школы, польские и латинские и проч. Еще при Федоре было говорено и писано о неудовольствии многих бояр, вызванном этими нововведениями» (6). Кардинальные изменения внутри страны после 1676 года наши историки списали на непонятые чудачества Грушецкой. Вот и получается, что главный Реформатор нашей Родины не Петр, и даже не Федор, а юная царица Грушевская....
Конечно же, супруга царя Федора к этим переменам не имела ни малейшего отношения. Первые реформы коснулись основ русского многовекового быта и вводились теми, которым эти основы были чужды. Под диктовку западных «просветителей» царь Федор издает указы о разрешении носить немецкие платья, брить бороды и головы наголо, курить табак. Более того - теперь это считалось богоугодным делом. Основные просветительские реформы начинались вовсе не Петром I, он всего-навсего введет их повторно, когда, наконец, захватит власть. Излом и смена курса произошла при Федоре Алексеевиче. Если в словах Брикнера заменить «влияние Польши» на «влияние Св. Римской Империи», то все станет понятно. Мы уже говорили про этот подлог: Польша, киевская школа, западно-южные продвинутые церковники - все это латинское влияние СРИ на Русь посредством «просвещения»
...
Резюмируя этот период в многострадальной истории нашего Отечества, приведем меткое замечание А. Г. Брикнера: «При Федоре можно было считать вероятным окончательный перевес средневековой католической науки, пробившей себе путь в Россию через Польшу и Малороссию». Абсолютно точно, именно при Федоре. Так что петровские реформы начали проводиться до Великого Реформатора. Он лишь повторял их заново, в более радикальном и отвратительном виде. Первый же радикальный поворот к Западу случился в период с 1676 по 1682 годы. Вот только народу русскому этот дьявольский вертеп понравился не очень. Понятно почему"
...
Книга Я. Рейтенфельса была для романовских историков как кость в горле. Она раскрывала истинное лицо «просветителей» и связывало их с убийством царя Алексея. Одни театральные представления в Кремле чего стоят! Поэтому труд Я. Рейтенфельса не получил широкой известности ни в Европе, ни в России. Лишь в 1836 г. этим сочинением заинтересовался русский историк Ю.И. Венелин и перевел, вернее, пересказал первые девять глав второй книги, но и этот перевод был запрещен и напечатан не был. Согласно разысканиям, А. Станкевича, рукопись Рейтенфельса была утеряна уже в начале XIX в., запросы в главные библиотеки Флоренции в начале XX в. не дали никаких результатов. Подобная участь постигнет ВСЕ документы-первоисточники об эпохе просвещения и приходе к власти Петра I.
Однако уже в 20 веке, после ухода с исторической сцены династии Романовых, труд Рейтенфельса все-таки был издан. Более того, в архивах Флоренции недавно вскрылись занимательные Приложения к Запискам Рейтенфельса «Краткое наставление к путешествию в Московию». В этих документах тщательнейшим образом, по пунктам, изложен план латинского переворота 1676 года. Их то мы и полистаем: «1. Лица, которых угодно будет послать в Московию, должны быть, прежде всего, прирожденными Итальянцами... 2. Так как от них, во время пребывания в чужой стране, главным образом потребуются следующие качества: полная готовность и твердое намерение действовать определенным раз навсегда образом, то и следует для настоящего дела тщательно избрать таких, которые посвятили бы ему все силы ума и сердца своего и не вздумали бы, охладев во время самого хода действий, отказаться от него. 3. Прежде всего должно им помнить, что лишь одна скрытность доставит им всюду и всегда полную безопасность. Пусть они, поэтому, всячески избегают говорить слишком много о своем деле, как в Италии, так и где бы то ни было, дабы случайным раскрытием плана не погубить всего дела... 8. Пусть они помнят, что, в Московии, прежде всего, им необходимо должно переменить всякие Европейские нравы на Азиятские, дабы в противном случае их планы, хотя и прекрасно обдуманные, но, быть может, не согласные с обычаями, не погибли злополучнейшим образом. Ибо тут как на войне, нельзя два раза ошибаться» (18). Речь идет о неком секретном и важном деле, для которого подходят только преданные итальянцы. От этого дела зависит очень многое, ошибка не допустима. Упоминается некая война. Интересно, о чем это Яков Рейтенфельс скрытничает? Как все это понимать?
Продолжим изучение документа: «12. Пусть они немедленно, по приезде своем, отправятся к выдающимся лицам католического вероисповедания и строжайше обяжут их молчать о своих намерениях... 13. Пусть они, по указанию друзей, поспешат расположить, подарками, в свою пользу некоторых лхщ, особенно же Артамона Сергеевича, первого министра при нынешнем Царе. В этой стране, давать и брать взятки—явление обычное». Речь идет о подготовке некоего важного действа, для чего надо подкупить Артамона Матвеева. Опираться можно только на него и на посвященных католиков, подпольно обретающихся в Москве. Денег на взятки приказано не жалеть.
Продолжим: «17. Пусть они тщательно поразведают об образе мыслей тех лиц, кои, отвергнув прежнюю свою веру, присоединились к московской, дабы от этого, серединного, так сказать, рода людей, ежедневно получать, как можно более, нужных сведений. 18. Пусть они также подружатся с некоторыми монахами Базилиянского ордена, а именно, с Симеоном, родом из Литвы и глубоким знатоком латыни б), и теми двумя, которые получают от Царя жалованье за свою греческую ученость и наконец, даже с Митрополитом Газским, который некогда провел немало лет в коллегии, принадлежащей Пропаганде». Под сноской стоит интересная информация комментатора: «Паисий Лигарид, митрополит Газский, обучался в римской коллегии св. Афанасия, которой заведует Пропаганда».
Уважаемые читатели, посмотрите, в каких тончайших нюансах подтверждается наша реконструкция! Ставка делается на базилиан, включая митрополита Газского, которые и смещали Никона. Все они принимали активное участие на суде над Русской церковью, якобы в 1666 году. Интересные вещи мы наблюдаем, события были десятью годами ранее, а все действующие лица до сих пор в Москве.
Читаем о главных целях миссии:
«28. Стараясь, таким образом, разными способами приобрести расположение Царя, следует тем некоторым лицам, которые пользуются его милостью, стараться о том, чтобы выпросить, хотя бы тайное, отправление церковных служб, дабы Московиты чрез это постепенно подготовлялись бы к полному слиянию... 30. В Риме же пусть будет назначено лицо на следующую должность: ему, без всяких околичностей будут сообщать о происходящем, а оно будет посылать ответ в Москву, по возможности скорее, во избежание возможного запоздания дела, в случае чересчур долгого откладывания ответа. 31. Итак — пусть они неустанно пишут подробнейшие письма, как касательно политики, так и всего того, что будет делаться в Москве, приняв, однако, следующую меру предосторожности, именно: писать скрытно, пользуясь какой-нибудь торговой, или иной какой, тайнописью, дабы не выдать тайны, если письма, по приказание Царя, будут вскрываться (что нередко бывает)» (18). Речь идет о слиянии православной церкви с католической. Заговор и его цели налицо. Руководство этой операцией осуществляется из специально созданного в Риме штаба. Вся переписка должна вестись тайнописью. Интересно было бы послушать наших историков по поводу приведенного материала.
В конце этого «странного» документа стоит приписка, которую переводчик А. И. Станкевич не понял и переводить не стал: «В подлиннике эта резолюция членов конгрегации гласит так: «здесь конь, здесь и узда». Мы не припоминаем равнозначащей поговорки или пословицы в русском языке». А чего тут понимать? Все предельно понятно. На Русь - коня планировалось накинуть крепкую латинскую узду. К великому сожалению для русского народа в 1676 году эту узду действительно накинули. Вернее сказать, попытались накинуть. Но русский народ тем и отличается от всех остальных, что больно ревнив к своей вере и своим духовным ценностям. Конь оказался с норовом, и уздечка скоро порвется.... Но мы забегаем немного вперед. Пока в Москве 1676 год и под стенами Кремлевскими даются «безобидные» комедии...
https://cont.ws/@water/676170 Первоисточник здесь.
Неизвестная Гражданская война
Неизвестная Гражданская война в России в XVII веке. Профессор МПГУ Александр Пыжиков:
http://www.youtube.com/watch?v=V8y6khjPQuM
__________________
Радует, что на днях впервые за 300 лет глава государства лично приехал к православным старого обряда. По-человечески это правильно.
Александр Пыжиков: "Москва - третий Рим" - проект Ватикана
https://www.youtube.com/watch?v=fQY7TPW6cBk
Киевская Русь – «форпост» агрессии Ватикана на Восток
https://www.youtube.com/watch?v=Tddqa4Aa9R0
Пыжиков копает всё глубже.
Пыжиков
складывает неожиданную, интересную картину истории России, в которой многое находит свое место. Пересматриваю его лекции, например, "Сталин и религия", "Религиозный раскол в истории России", "Украинский фактор в российской истории".
Очень интересно, стройно, логично и неожиданно в то же время:
иезуиты в своем последовательном захвате России используют украинско-польское "лобби", раз за разом - и при Романовых, ставленниках этого лобби, создателях крепостного права, и при Хрущевых-Брежневых-Горбачевых.
Интересно раскрывается настоящая картина церковности в России, насколько РПЦ, пересозданная иезуитами, была церковью дворянства, аристократии и не имела отношения к народным массам, тихо следовавшим заветам старой веры. Староверческие купеческие гильдии, создававшие в стране царизма "социализм", борьба с ними царских властей, пытавшихся насадить правильный, настоящий капитализм... Невероятно. Все по-новому, все по-другому. Даже история "революционного движения".
Очень интересный, неожиданный и, наверное, исторически значимый исследователь. Такой же, как Скляров, поднявший тему египетской древности. Только Пыжиков поднимает мощнейший пласт всей нашей российской истории, оказывается, совсем неизвестной нам.
Да, чрезвычайно важно и ценно то,
что он сообщает и обобщает.
Для себя я подчеркнул, что крепостное право в России было установлено и оформлено как система именно ставленниками Запада во власти. А русским приписывают эту "дремучесть, дикость и рабство". Все восстания, начиная со Степана Разина, проходили в попытке скинуть это ярмо западной политики и западной церкви.
Крепостное право
в воспоминаниях барона Врангеля.
"...
Я не оговорился, употребляя выражение «крепостной режим» вместо принятого «крепостное право». Последнее имеет в виду зависимость крестьян от своих владельцев. Но не только крестьяне были крепостными в то время — и вся Россия была в крепости. Дети у своих родителей, жены у своих мужей, мужья у своего начальства, слабые у сильных, а сильные у еще более сильных, чем они. Все, почти без исключения, перед кем-нибудь тряслись, от кого-нибудь зависели, хотя сами над кем-нибудь властвовали. Разница между крепостными крестьянами и барами была лишь в том, что одни жили в роскоши и неге, а другие — в загоне и бедноте. Но и те и другие были рабами, хотя многие этого не сознавали. Я помню, как на одном званом обеде генерал, корпусный командир, бывший в первый раз в этом доме, приказал одному из гостей, независимому богатому помещику, которого он до этого никогда в глаза не видел, выйти из-за стола. Какое-то мнение, высказанное этим господином, генералу не понравилось. И этот независимый человек немедленно покорно подчинился.
Крепостной режим развратил русское общество — и крестьянина, и помещика, — научив их преклоняться лишь перед грубой силой, презирать право и законность. Режим этот держался на страхе и грубом насилии. Оплеухи и затрещины были обыденным явлением и на улицах, и в домах… Розгами драли на конюшнях, в учебных заведениях, в казармах — везде. Кнутом и плетьми били на торговых площадях, «через зеленую улицу», т. е. «шпицрутенами», палками «гоняли» на плацах и манежах. И ударов давалось до двенадцати тысяч. Палка стала при Николае Павловиче главным орудием русской культуры.
Я родился и вращался в кругу знатных, в кругу вершителей судеб народа, близко знал и крепостных. Я вскормлен грудью крепостной мамки, вырос на руках крепостной няни, заменившей мне умершую мать, с детства был окружен крепостной дворней, знаю и крепостной быт крестьян. Я видел и радости, и слезы, и угнетателей, и угнетаемых. И на всех, быть может и незаметно для них самих, крепостной режим наложил свою печать, извратил их душу. Довольных между ними было много, неискалеченных — ни одного. Крепостной режим отравил и мое детство, чугунной плитой лег на мою душу. И даже теперь, более чем полстолетия спустя, я без ужаса о нем вспомнить не могу, не могу не проклинать его и не испытывать к нему ненависти.
..."
Врангель Н.Е., "Воспоминания. От крепостного права до большевиков".
До чего Романовы довели страну, это к постоянному нытью
«о России, которую мы потеряли» из-за кровожадных большевиков.
Ниже высказывание Михаила Меньшикова, публициста националистического толка времен РИ, он интуитивно очень метко описал настоящее и будущее империи (1909):
«Девятнадцатый век окончательно утвердил наш духовный плен у Европы; народно-культурное творчество у нас окончательно сменилось подражанием, и в самом таинственном истоке жизни мы, «русые», уже порабощены «белокурым». Вы скажете, что хорошее подражание лучше плохого творчества, что в подражании — наше спасение и что стоит нам, например, остановиться в подражании вооружению соседей, как мы будем немедленно разгромлены. Я на это замечу, что подражание всегда отстает от творчества и подражатель всегда жертва своему образцу. Были могучие, хотя и неясные причины, почему народ русский не выдержал умственных влияний Запада; может быть, не хватило энергии выработать свою столь же определенную и роскошную культуру. Но, раз подчинившись, народ русский подвергается опасности дальнейших, постепенных, все более тяжких подчинений. Из подражания Западу мы приняли чужой критерий жизни, для нашей народности непосильный. Мы хотим жить теперь не иначе, как с западною роскошью, забывая, что ни расовая энергия, ни природа наша не те, что там. Вынесши из доисторических времен страшную упругость духа, furor teutonicus, свежесть тела и сердца, германцы укрепили себя долговременною историческою дисциплиной, обогатили невероятно изобретениями, мореплаванием, промышленностью, грабежом колоний, — они легко могут позволить себе великолепие их городов, с дворцами, театрами, храмами, роскошь полей и парков, обилие фабрик, железных дорог и флотов. Они вдесятеро богаче нас и вполне естественно, без напряжений, устроили себе богатую обстановку жизни. Нам же — народу континентальному, расплывшемуся по стране суровой и далеко не одолевшему всех природных препятствий, — народу земледельческому, не торговому, свойственна сравнительная бедность и культура менее пышная, менее искусственная, более близкая к природе. Для нас естественнее было бы натуральное хозяйство, нежели денежное, промыслы кустарные, нежели фабричные, вообще — земледельческий, деревенский уклад, нежели капиталистический. Но Запад поразил воображение наших верхних классов и заставил перестроить всю нашу народную жизнь с величайшими жертвами и большою опасностью для нее. Подобно Индии, сделавшейся из когда-то богатой и еще недавно зажиточной страны совсем нищей, — Россия стала данницей Европы во множестве самых изнурительных отношений. Желая иметь все те предметы роскоши и комфорта, которые так обычны на Западе, мы вынуждены отдавать ему не только излишки хлеба, но, как Индия, необходимые его запасы. Народ наш хронически недоедает и клонится к вырождению, и все это для того только, чтобы поддержать блеск европеизма, дать возможность небольшому слою капиталистов идти нога в ногу с Европой. Девятнадцатый век следует считать столетием постепенного и в конце тревожно-быстрого упадка народного благосостояния в России. Из России текут реки золота на покупку западных фабрикантов, на содержание более чем сотни тысяч русских, живущих за границей, на погашение долгов и процентов по займам и пр., и неисчислимое количество усилий тратится на то, чтобы наперекор стихиям поддерживать в бедной стране богатое культурное обличье. Если не произойдет какой-нибудь смены энергий, если тягостный процесс подражания Европе разовьется дальше, то Россия рискует быть разоренной без выстрела; «оскудение», захватив раньше всего прикосновенный к Европе класс, доходит до глубин народных, и стране в таком положении придется или иметь мужество отказаться от соблазна, или обречь себя на вечный плен... Вдумываясь в тихий погром, который вносит англо-германская раса в остальное человечество, невольно сочтешь грезу современного антихриста — Ницше, грезу о «белокуром смеющемся льве» — не мечтой безумца, а пророчеством грозным и уже осуществляющимся. Будущее от нас скрыто, но девятнадцатый век был непрерывным крушением и цветных, и более вялых бледных рас. Социальное перетирание слабых, рост пролетариата и вымирание его, — что это, как не вытеснение остатков древних рас потомством одной, самой мощной? Среди самих англичан и немцев идет эта структурная перестройка, борьба человеческих типов. Один какой-то сильный и хищный тип, по-видимому, поедает остальные"
http://az.lib.ru/m/menxshikow_m_o/text_0090.shtml
Об источнике "цивилизованности"
у немцев того времени барон Врангель подмечает:
"...Осенью я снова оказался за границей и начал заниматься в Берлинском университете. Берлин в те дни совсем не был таким чистым, красивым и процветающим городом, который мы видим сейчас. Новый Берлин начал возникать только в 70-х годах, после войны с Францией, когда Германия получила большие репарации. Когда я сейчас приезжаю в Берлин, то тщетно ищу те непритязательные двухэтажные домики, в одном из которых жил раньше. На их месте стоят громадные каменные здания. В прежних скромных старомодных домах не было никаких удобств, даже в самом элементарном смысле этого слова, но берлинцев это, казалось, не беспокоило, что нас удивляло. Так, как жили они, жили люди только в Богом забытом Царевококшайске 20*, но, по крайней мере, гам они свою жизнь на разные лады кляли. О роскошных домах, построенных позже в Шарлотенбурге, никто не мог и мечтать, в тех местах не было ничего, если не считать небольших вилл недалеко от Тиргартена 21*. Столица в те времена больше всего была похожа на загородное поселение или, сказать точнее, на грандиозных размеров казарму. Обитатели знали друг друга в лицо, знали, кто на ком женат, знали, кто что делает и чуть ли не кто что готовит на обед...
...
В результате войны с Францией изменился не только Берлин, и вся остальная Германия превратилась во что-то незнакомое. С точки зрения внешнего благополучия она стала богаче, но многие из своих благородных черт, которые до 70-х годов заставляли восхищаться ею даже ее врагов, она потеряла. Похоже, что это судьба всех побеждающих наций. Опьяненные своей властью и репутацией, они забывают о правах других людей, теряют чувство умеренности и дозволенного, забывают о справедливости, пытаются поработить всех и вся, чтобы удовлетворить свои аппетиты..."
Раскол РПЦ - диверсия иезуитов:
https://www.youtube.com/watch?v=FndDdndO-wk - из лекции Фурсова о реформе Никона.
Церковная реформа патриарха Никона
Церковная реформа XVII века: трагическая ошибка или диверсия?
Автор приходит к выводу, что реформу Никона спланировали и провели иезуиты.
Он же написал книгу "Тайная миссия патриарха Никона". Ладно, можно сказать, что он "альтернативщик".
Известный историк церкви А.А. Дмитриевский в своей книге "Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах" доказал, что новый Служебник (1655 г.) был составлен не по древним греческим и славянским рукописям, а по новогреческим и униатским книгам. Более того, якобы исправление (сличение) проводили украинские священники, воспитанные в латино-польских школах.
Поработали основательно
"...
Арсений Грек – воспитанник иезуитской коллегии в Риме, неоднократно переходил из православия в латинство и обратно, принимал на время магометанство, был и униатом; при угрозе медицинского осмотра сознался, что обрезан.
...
Арсений Грек за еретичество был у нас сослан на Соловки, но Никон в 1652 г. освобождает его, делает главным правщиком богослужебных книг и даже поселяет у себя в келье
...
Симеон Полоцкий ( Самуил Емельянович Петровский-Ситнианович) – выпускник польской иезуитской коллегии в Вильно, тайный униат-базилианин, наставник царских детей, воспитывавший их в польско-латинском духе, ловкий борзописец, пишущий комедии для царского театра, активный сторонник никоно-алексеевской “реформы”, написавший полемический трактат против старообрядчества по заказу царя.
...
Братья Лихуды, воспитанники иезуитских коллегий Венеции и Падуи, утверждали никоно-алексеевскую “реформу”, будучи в течение 15 лет (до 1701 г.) во главе Московской Духовной Академии.
...
образцами для исправления служили современные греческие богослужебные книги, изданные преимущественно в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Чтобы скрыть этот факт, никоновы правщики, фальсифицируя, писали в предисловиях некоторых книг, что исправление проводилось согласно “с древними греческими и словенскими” образцами
..."
Сергей Мальцев
http://n-bitva.narod.ru/
Майдан, фашизм и Ватикан
Работают и сейчас очень энергично.
Кардинал Римско-католической церкви, бывший предстоятель Украинской грекокатолической церкви Любомир Гузар заявил 13 января:
"В РПЦ считают, что Украина является канонической территорией Москвы. Но для этого нет исторических оснований. Так произошло в силу обстоятельств: царская Россия всегда имела под рукой Украину", - заявил Л.Гузар в интервью, опубликованном 13 января в украинском выпуске газеты "Коммерсант".
По его словам, когда Иосиф Сталин разрешил существование Православной Церкви в СССР, "он дал Русской православной Церкви широкие права, и РПЦ поставила Украину в определенную зависимость".
"Расширение влияния РПЦ было искусственным. Оно происходило в те времена, когда Россия была настолько могущественным государством, что никто не мог этому противостоять. Но сейчас это время прошло", - заявил бывший глава УГКЦ.
Он также отметил, что "сегодня российская политика притесняет Украину", однако не уточнил, в чем именно это выражается.
А вот к чему призывает майданутых священник-униат Арсенич:
http://www.kp.ru/daily/26172.5/3060646/
- С врагом не может быть другого разговора, кроме пуль. С врагом не может быть другого языка, кроме шума леса, шума удавок, на которых повиснут коммунисты, - вдалбливает в головы своей паствы Арсенич. И злость, с которой он умело, по-ораторски, выплевывает слова, завораживает.
- Шум, который взывает к каждому нашему сердцу: "Возьми в руки оружие и отбрось страх". Мы 20 лет ждем. Мы хотим быть уверены, что завтра ни китаец, ни негр, ни еврей, ни москаль не придут отбирать наш дом. Так пусть нашу руку утвердит приклад. Слава Украине!
- Героям слава! – гудит заряженная толпа.
Прям как во Вторую мировую:
Дело в том, что уния была создана иезуитами как политический проект по расколу единого русского народа. Задумывалась она именно как племенная религия, но благодаря русскому сопротивлению XVII в. на территории Малой, Белой, Чёрной и некогда Червонной Руси была утверждена лишь на небольшой части современных Украины и Белоруссии.
Внутренняя природа униатства вскрылась в Первую и Вторую мировые войны. Конечно, среди представителей многих вероисповеданий были служители, по тем или иным причинам, сотрудничавшие с немцами. Но только одна конфессия служила Гитлеру именно религиозный институт в целом. И поддержка эта была отнюдь не только молитвенной.
Как свидетельствовал штурмбанфюрер СС, начотдела Главного управления имперской безопасности Нейгауз, «в течение всей войны германские правительственные органы имели тесный контакт и полную поддержку со стороны униатской церкви в Польше и на Украине... Униатское духовенство с первого дня нападения на Советский Союз, полностью включившись в гитлеровскую военную политику, оказывало немцам всяческую поддержку и получало от них за это соответствующее вознаграждение... Шептицкий и его ближайшие сотрудники... играли активную роль в создании... дивизии СС „Галиция“. В состав этой дивизии СС включились многие... униатские священники. Это был один из редких случаев, когда представители церкви добровольно, непосредственно участвовали в эсэсовской организации».
Внутренняя природа – как иезуитов-униатов, так и «православных» автокефалистов – определяет их деятельность и сегодняшние «евромайданные» дни. Появление и тех и других под нацистскими знаменами – лишь подтверждение природы вещей.
http://www.echo.msk.ru/blog/andrei_skvortsov/1220619-echo/
Сумели
иезуиты отколоть от России целую Окраину, Украину.
Сергей Мальцев
http://n-bitva.narod.ru/